国民文庫刊行会『国訳漢文大成 楚辞（釈清潭）』（パブリックドメイン）
より
王逸曰く《九章》は屈原が作る所なり、屈原江南の野に放てられ、君を思い国を念い、憂心極り罔し、故に復《九章》を作る。章は著なり、明なり。己陳ずる所、忠信の道甚だ著明なるも、卒に納められず、命を委ね自ら沈む。楚人惜んで之を哀しむ、世其の詞を論じ、以て相伝うるなり。
林雲銘（*『楚辞灯』）曰く王逸云々、茲に其の文を以て考うるに《惜誦》の如き、乃ち懐王に疏ぜらるる後、又言を進めて罪を得、然れども亦未だ放れず。次は則ち《思美人》《抽思》、乃ち言を進めて罪を得、後懐王之を外に置く。其の都に造るを称して南行と為す、朝臣を称して南人と為す。置て漢北に在る疑無し。江南の野の若きは則ち之を東遷と謂う、而して思君を以て西思と為す。《哀郢》篇あり証す可きなり。
洪興祖謂う懐王十六年原を放ち、十八年復召し用う。放つ所の処を言わず、而して王逸は《哀郢》を注して、以為らく懐王不明、讒言を信用して、放逐して東遷す。又懐王既に放ち、頃襄又放ち、皆江南の野に在るに似たり。殊に知らず、《哀郢》の篇、“九年不復”の詞あり。如し果して懐王の放つ所なれば、則ち此れより後、斉に使する、張儀を釈し武関に会するを諫むる者と又是れ誰ぞや。或は謂う懐王止是れ原を疏ず、並に未だ嘗て放たず、即ち洪興祖放て復召すの説、未だ確徴あらず。
余『史記』の本伝を案ず、“雖放流”の句あり。《任安に報ずる書》、“又屈原放逐して乃ち《離騷》を賦す”の句あり。則ち《思美人》に所謂“路阻”“居蔽”と、《抽思》に所謂“異域”“卓遠”、其の国中に在りて職に供せざる、知る可し、江南の野と交渉無きのみ。大約先に讒を被り止是れ疏ぜらるるのみ。本伝に所謂、“不復在位”は復左徒の位に在らざるを以て、未だ嘗て朝に在らずんばあらず、故に斉に使し及び張儀を釈を諫むる二事あり、再諫に及んで外に遷さる。方に是れ放。然るに数年ならずして召回す、故に又武関に入るを諫むる一事あり。其の後、《哀郢》篇に云う所の“九年不復”なる者は、其の遷所に在る日久しきを痛み、懐王己を召すを以て比照す、頃襄の暴を甚しとする所以のみ。
《渉江》以下の六篇は方に是れ頃襄之を江南に放ちて作る所、初て放たれ行を起す。水陸の歴る所、歩歩哀を生ずるは則ち《渉江》なり。既に江南に至り、目に触れ見る所、借て以て自写するは、則ち《橘頌》なり。高秋揺落の景況に当りて、慨を時事に寄せ、彭咸を以て法と為し、且淵に赴き待つあるの故を明すは則ち《悲回風》なり。本淵に赴むかんと欲し、先ず言う貞讒分たず、国に害あり、且弁白し易し、一察の後、死する亦怨無きは則ち《惜往日》なり。《哀郢》は則ち国勢日に危亡に趨きて、骨を郢に帰す能わざるを以て恨と為す。《懐沙》は則ち絶命の詞、当身に得ざるを以て、之を来世に俟つを期と為す。
看来れば九章各の意義あり。所作の先後、未だ開載あらずと雖も、但本文を玩そべば、瞭として掌を指すが如し、紛々聚訟を待ず。原本錯雑次無し、皆未だ曽て本文を細読せざるに由る。篇篇訛解する所以。余同里の黄維章先生訂正する所の者に依て以て定次を為す、敢て臆に憑り更易するにあらず。
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内容は丸写しですが、
旧字体は新字体に、旧仮名遣いを現代仮名遣いに改めています。
また、書名や引用部分には鍵カッコを付けています。
